大和朝廷の公用語は主として百済語

飛鳥～平安時代頃、日本には各地域の方言の外に「宮廷語」があった。『万葉集』『記紀』はこの「宮廷語」によって書かれ、作者は漢字を自在にあやつることができる宮廷の知識層、朝廷にかかわって働くエリートであった。それでは、大和朝廷で働いていた人たちは、どこを根城にして暮らしていただろうか。彼らの生活の本拠地は「飛鳥」であった。『続日本記』『姓氏録』によれば、「飛鳥地方の住民の80～90％は朝鮮人であった」と言われている。飛鳥地方を中心に活躍していた聖徳太子は蘇我氏(朝鮮人 当時の実質天皇)の一族で、妻は蘇我氏の人である。日本で最初に建てられた寺院「飛鳥寺」は蘇我氏の氏寺である。

なぜ「飛鳥地方で使われていた言葉は朝鮮語(主に百済語)であった」と言われているかを、下記に列挙した研究者の言葉をみればわかるだろう。

「飛鳥における政治の実権は蘇我氏(朝鮮人)の掌中にあった。このころの天皇とは蘇我氏のことである。(亀井勝一郎他)」「飛鳥は日本人の心のふるさとだと言っているが、そこに住んでいたのは朝鮮人であった。(井上光貞・山本健吉)」

「飛鳥は朝鮮文化をぬきには語れない。(司馬遼太郎・上田正昭・金達寿)」「百済から来たばかりの高官「鬼室集斯」が学頭職(文部科学大臣)になったということは、言葉の問題がなかったことを意味している。(佐々克明)」

「近畿地方に最初の統一政府をつくったのは渡来人である。(小山修三)」「飛鳥王朝と百済王朝は親戚関係にあり、天皇の側近は百済の学者であった。宮中では百済語が使われていた。『古事記』『日本書紀』は百済の学者により吏読表記(百済の万葉仮名)で書かれている。(金容雲 日韓文化交流会議の韓国側代表・画家の平山郁夫は日本側代表)」

「『日本書紀』は百済人を主軸にして書かれ、天皇・藤原氏(百済人)の都合がいいように整理されている。(出雲歴史博物館名誉館長 上田正昭らの対談集)」「飛鳥の朝廷を調べると、いたるところに百済人だらけである。常識的に言って、百済語が公用語だったとしか考えられない。(佐々克明)」

「韓半島の言葉の上に、飛鳥、奈良時代の日本語は形成されている。(李寧熙韓国日報論説委員、国会議員、韓国女流文学人会会長を歴任)」「古代朝鮮語と日本語は同じである。『大日本地名辞書』の第一巻の「地名総説」」

「天智天皇のサポーター藤原鎌足の名は朝鮮語の漢字表記である。（朴炳植）」

註：藤=불<pul=puj 火> 原=벌<pol> 鎌=가마<kama> 足=다리<tali>

「天智の母と妻、聖徳大使の妻、桓武の母、当時の朝廷のサポーター 蘇我氏、秦氏、漢氏、藤原氏・・は朝鮮人。（権叉根・朴炳植 他）」

「征夷大将軍 坂上田村麻呂、平安遷都の功労者 和気清麻呂、東大寺大仏の造立の重鎮国中公麻呂、大化の改新の重鎮 安部内麻呂は朝鮮人。（金達寿・金思燁）」「人麻呂を寵愛した持統天皇の母は朝鮮人。（金思燁）」

「『出雲風土記』の編纂がおくれ、中央政府から派遣された金太理は百済人。（国弘三恵・金達寿）」「百済と日本は一体であり血縁関係にあった。（金達寿・佐々克明・洪思俊）」「平安時代までの日本文化は外国のもの。日本の王朝文化は百済と同じ。（司馬遼太郎・丸谷才一 他）」

「朝鮮半島からのエリート集団の集中的移住が宮廷文学を開花させた。（国弘三恵 他）」「『記紀』は吏読表記（万葉仮名に相当）で書かれている。（李寧熙 韓国国会議員 韓国日報論説委員）」「遣唐使は朝鮮でおこなわれており、渡来人によって形成された政府が同じことを続行した。遣唐使にえらばれたのは渡来系のインテリ層であった。遣唐使にえらばれた山上憶良、最澄は朝鮮人。（金達寿）」

「唐への留学僧は百済人であった。当時の僧侶の言葉は百済語であった。（金達寿  司馬遼太郎 上田正昭らとの対談集）」「『大化の改新』は、藤原鎌足、安部内麻呂、金春秋、高向玄理などの渡来人によっておこなわれた。（文定昌）」

「日本国の誕生にもっとも力を発揮したのは、『白村江の戦』の敗北で渡来した百済人。『日本』という国号をつくったのも百済人。（文定昌）」「宮中の <御神楽><韓神の祭儀><高麗楽><高麗舞><雅楽><歌会はじめ> は韓半島の王室でおこなわれていたもの。（上田正昭・金達寿 他）」